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Recensione: Michael Gabel, Intentionalitat des Geistes. Der phanomenologische Denkansatz bei Max Scheler

Como se puede adivinar por el título completo de la obra se trata de investi­gar el sentido de la intencionalidad en la filosofía de M. Scheler.

Ya del hecho de ques se trate de la intencionalidad en M. Scheler se puede inferir y, sobre todo, podemos estar seguros de la importancia del tema. M. Sche­ler es, en efecto, uno de los maestros permanentes de la corriente del pensa­miento que calificamos «fenomenológico». Y en la Fenomenología, uno de los temas capitalies es el de la intencionalidad.

Lo importante aquí es mostrar cómo se las haya nuestro autor, Michael Gabel, en la exposición de la misma en el pensamiento scheleriano. Ver, pues, qué es lo que hace y cómo lo hace nuestro autor y si todo ello nos hace compren­der mejor tanto el pensamiento de Scheler así como el concepto eidético funda­mental del fenómeno que llamamos intencionalidad.

Después de unas breves palabras de agradecimiento a los que favorecieron y posibilitaron este estudio, nuestro autor nos ofrece una bibliografía muy extensa y según mandan los cánones de una correcta metodología distinguendo entre «fuentes» y «literatura» de autores que se han ocupado de Scheler bajo este re­specto (p. IX-XIX).

El estudio, pues que lo es realmente, comienza con una larga introducción en la que se expone, en sendos parágrafos, las fases del pensamiento scheleriano, su aceptación por la teología, el método que el autor seguirá etc. (p. 1-32). Todo ello con un exacto conocimiento de los problemas generales y particulares del pensa­miento de Scheler en sus vaivienes de pensamiento que está en marcha... En todo esto lo que más nos interesa destacar es que nuestro autor es un teólogo que quiere fundamentar su comprensión religiosa originaria a partir del pensamiento fenomenológico de Scheler. Se trata, pues, de una obra de teología fundamental o de una fundamentación de la teología desde la fenomenología.

En los dos capítulos centrales y que constituye el cuerpo del trabajo el autor tratará de probar la unidad formal del pensamiento scheleriano a pesar de la di­versidad material. Por decirlo más concretamente: hay una unidad de pensa­miento en las obras de M. Scheler implícita y presente en el Scheler del «Vom Ewigen im Menschen» y de la última obra de éste «Die Stellung des Menschen im Kosmos». Nuestro autor utiliza la doctrina expuesta en la obra ética de Scheler (Der Formalismus...) como pensamiento mediador entre el primer y último Sche­ler.

Nuestro autor llega a esta unidad en cuanto que distingue la estructura de la intencionalidad, su estructura estática pues, estudiada en el primer capítulo (p. 33-104) y el dinamismo de esta itnencionalidad en cuanto ella se realiza en la historia procesualmente y que es el tema del segundo capítulo (p. 105-237). Pequeñas in-troduciones y pequeñas conclusiones nos hacen ver el ritmo del discurso que se realiza.

Concluye el estudio con un resumen de los resultados de la investigación (p. 238-245). Un índice de autores concluye la obra.

El autor lleva su plan a término con un método estrictamente científico de investigación, esto es, por pasos contados y fundados en exacto análisis de los mo­mentos componentes de cada paso. Sobre esto, el autor conoce perfectamente al autor comentado y la literatura pertinente. Se trata, pues, de una obra científica, altamente cualificada y modelo para los que pretenden hacer filosofía y no solo hablar de ella.