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Recensione: BERNARDINI E., Comunicare la fede nell'America oppressa. Storia e metodo della teologia della liberazione

Tanto — o mas — que « historia y mètodo de la teologia de la liberación », el presente libro pudo haber sido subtitulado « apologia y def ensa » de tal modo de hacer teologia. Porque en realidad es un alegato y, por anadidura, mas bien superficial y tendencioso. A base de una termi­nologia que se da por justificada — aunque para muchos no lo esté — todo queda aprobado o condenado de manera inapelable y còmoda para el autor. Abundan las palabras « reaccionario » y « progresista », « desar-rollismo », « cristiandad colonial » o « neo-colonial », y naturalmeente el tradicional recurso a chivos espiatorios comò el capitalismo, el imperia­lismo y otros ismos muy bien seleccionados que al parecer tienen la culpa de todos los males de Latinoamérica. Se dirla que los latino-americanos no pecaron en nuestro padre Adàn, ni tienen la culpa de ninguno de sus males, comò nos sucede a los demàs pobres mortales. Por lo visto, nuestro autor conoce sin la menor duda donde estàn los buenos y los malos. Un politico en campana no lo haria mejor.

No seria posible discutir en està nota si està es de verdad « teologia » y si es posible hacerla siguiendo tales métodos y fuentes. Lo que pongo muy en duda — y en algunos puntos estoy cierto de su falsedad o inexactitud — son los postulados antropológicos, y los hechos históricos, sociales y económicos, en que se apoya principalmente el autor. Como es frecuente en la literatura « liberacionista », se abusa de las « medias verdades ». El libro està muy anotado (119 notas) pero es muy flojo en la critica de los textos citados. Està es una falla profunda. La acumulación indiscriminada de citas « favorables », sin discernir entre unos y otros autores y sin ningùn intento de aquilatar su testimonio — antes citàndolos quizà un poco fuera de contexto — constituye un procedimiento poco serio, y nada cientifico. Exagera tanto la tradición cristiana no católica de Latinoamérica que se diria mas bien un libro de propa­ganda religiosa (pp. 35-38).