L’eucaristia, pienezza dell’iniziazione cristiana
Nell’affrontare il vasto campo della liturgia, la riforma del Concilio Vaticano II non poteva non riservare all’eucaristia uno sguardo particolare. Pertanto, volendo restare fedeli alla riforma, bisogna approfondire l’eucaristia nella sua prima e immediata realtà: quella liturgica, ossia come una celebrazione che si presenta alla fede della Chiesa con un proprio contenuto, dotato di una stabilità immutabile che, in quanto fede del popolo di Dio, ha conosciuto lungo la storia della Chiesa puntualizzazioni dogmatiche che l’hanno rafforzata (contenuto di fede). Come tale è soggetto immediato della teologia. D’altra parte, l’eucaristia vive nella storia e in quanto tale esige una ricerca storica, attraverso la quale si può stabilire in che misura la forma esterna di questo sacramento come realtà liturgica, cioè come celebrazione, è stata fedele attraverso i tempi e le culture all’espressione del contenuto di fede. Poiché contenuto e forma vanno insieme e si esprimono nella celebrazione, la ricerca storica non può perdere di vista la teologia. 1. La cena del Signore è un’eucaristia. 2. L’eucaristia nella fede della Chiesa. 3. La teologia dei Padri sull’eucaristia. 4. Il magistero del Concilio Trento. 5. Teologia e prassi celebrativa nell’epoca pre-tridentina. 6. Il Concilio di Trento sul sacrificio eucaristico della messa visto in prospettiva teologica. 7. L’eucaristia come sacrificio pasquale di Cristo nel NT. 8. L’eucaristia memoriale della morte di Cristo. 9. L’eucaristia come sacrificio spirituale di Cristo e della Chiesa.
Bibliografia
Dispense del Professore.
Marsili S. e A., Eucaristia, teologia e storia della celebrazione, Marietti, Casale Monferrato, 1983.
Rocchetta C., I sacramenti della fede, EDB, Bologna, 1985.
Ulteriori indicazioni bibliografiche saranno date nel corso delle lezioni.
A. Elberti
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