Modelli di razionalità nella Scolastica
Il corso metterà in luce strategie alternative nel contesto del pensiero Scolastico per ottenere i migliori risultati nella comprensione delle analisi filosofiche dell’epoca. Sarà mostrato come sia possibile ricostruire almeno due famiglie di modelli di razionalità, una che chiameremo tommasiano-aristotelica, un’altra che chiameremo anselmiano-francescana e, nella piena consapevolezza di intraprendere un’operazione gravida di impegno teoretico e non già di una mera archeologia del pensiero, come la situazione della Scolastica medievale permetta di applicare efficacemente l’idea di metafisica avanzata da Robin Collingwood, ossia una strategia argomentativa volta a spiegare secondo i presupposti geo-culturali di una certa epoca un pacchetto di tesi che quella stessa geo-cultura considera come ovviamente vere. Nel nostro caso, il mondo latino nel XIII secolo, il deposito della fede fa certo parte del pacchetto di tesi che la metafisica ha il compito di spiegare come proposizioni razionali, non tanto da dimostrare quali vere (poiché dato già assunto), quanto razionalmente costruite, ossia dotate dei requisiti di razionalità definiti dal modello stesso di razionalità.
Come meri esempi di una letteratura possibile in tal senso, sarà proposta la lettura analitica di De Anna G., Causa, forma, rappresentazione: una trattazione a partire da Tommaso d’Aquino, Franco Angeli, Milano, 2010, comparata con Parisoli L., La contraddizione vera: Giovanni Duns Scoto tra le necessità della metafisica e il discorso della filosofia pratica, Istituto Storico dei Cappuccini, Roma 2005, utilizzati entrambi come strumenti euristici del corso. La teoria della sostanza e della conoscenza causale tommasiana si delineerà così come uno spazio alternativo all’ontologia paraconsistente dei mondi possibili scotiana: ambedue saranno presentate come la punta dell’iceberg non tanto delle interpretazioni possibili di questi due pensatori, quanto di una moltitudine di pensatori scolastici che si ricollegano in maniera più o meno esile, oppure in maniera più o meno vistosamente e cospicuamente solida, con il paradigma aristotelizzante o alternativamente con il paradigma anselmiano-francescano, dietro cui sta certo un’eredità platonizzante.
Bibliografia
Sarà indicata nel corso delle lezioni
L. Parisoli
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