Sommaire — Le present auteur est convaincu que les dates dans la Torah n'ont pas de valeur historique, mais sont des indications pour des informations festives ou liturgiques. Le premier chapitre souligne le fait que la semaine et le Shabbath appartiennent au calendrier. Une annee de 364 jours n'est rien d'autre a l'origine qu'une annee de semaines, non pas une annee solaire. Ceci appartient aux temps prediluviens et n'a pas de valeur pratique. Seule la secte de Qumran l'a mis en pratique. Un troisieme chapitre considere les 3 Paques dans la Torah comme une histoire de la Paque. A Paque, « la longue marche » de 1'esclavage a la liberte, a ete celebree et commemoree. Important pour la catechese, la liturgie et la politique aussi! Un chapitre suivant discute la relation entre l'Annee Jubilaire et la Fete des Semaines. Cette derniere semble etre une espece de celebration annuelle de 1'annee jubilaire. Nous trouvons ces deux fetes dans Daniel, dans le Livre des Jubiles, dans l'Apocalypse d'Esdras et dans le N. T. Un dernier chapitre traite de toutes les indications du mitemps (Mid-Time): mi-temps dans l'histoire du deluge; mi-temps dans l'histoire de la manne; mi-temps pour le depart du Sinai, les speculations sur les mi-pentecotes dlscutees dans Daniel, dans l'Apocalypse d'Esdras et dans le livre des Jubiles. Nous vivons en meme temps la creation et 1'accomplissement.