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Recensione: P. Roche Arnas (coord.): El pensamiento político en la Edad Media

Se reunen en este volumen las actas del congreso de la Sociedad Espanola de Filosofia Medieval (SOFIME), celebrado en la Universidad de Alcala en 2008. Por su extension y por la calidad de los ponentes -algunos de los cuales gozan de merecida fama internacional- esta obra merece recensionarse en una revista especialmente interesada en la filosofia medieval en general, y franciscana en particular. Ciertamente, el estudio del franciscanismo en esta obra resulta especialmente importante, ya que toca diferentes aspectos de la filosofia politica, bien en el ambito mas especulativo, bien en la praxis eclesial. Destacan algunos trabajos sobre Ockham, Eiximenis, Llull, San Buenaventura, Duns Scoto e incluso sobre Petrus Joannis Olivi, todos ellos imbuidos en los debates politicos de su tiempo. El libro esta estructurado en dos partes claramente diferenciadas: la primera corresponde a las ponencias y la segunda a las comunicaciones. La gran mayoria de participantes pertenecen bien a la SOFIME o bien a la Societe Internationale pour l’Etude de la Philosophie Medievale (SIEPM). La mayor parte de las ponencias se deben a autores espanoles, aunque la presencia de portugueses, italianos e hispanoamericanos confieren al encuentro y al volumen un caracter internacional. Resulta ingrato para quien esto escribe resumir los aspectos mas relevantes de un encuentro de gran altura, al tiempo que resulta injusto para los autores, cuya aportacion necesitaria un comentario mucho mas extenso del que aqui -por razones obvias- se le puede tributar. Afortunadamente, los ponentes no necesitan presentacion en el mundo de la medievalistica filosofica. Algunos de ellos, como Francisco Bertelloni, Pedro Roche o Bernardo Bayonason especialistas consumados en filosofia politica medieval, mientras que otros, como por ejemplo Saturnino Alvarez Turienzo o Eudaldo Forment, son grandes expertos en San Agustin y en Santo Tomas, respectivamente. El volumen permite conocer diferencias y matices en la concepcion de la historia y de la historiografia del pensamiento politico medieval. Frente a la ponencia de Bertelloni, centrada en la recepcion de la Politica de Aristoteles como momento decisivo de la filosofia politica medieval, otros autores, como Josep Manuel Udina, dedican su ponencia a matizar y a meditar en voz alta, despues de muchos lustros de docencia de la disciplina. Las reflexiones del profesor Udina tienen un interesante parentesco con las que introduce Pedro Mantas en su comunicacion. Por otra parte, el lulista Antonio Bordoy dedica su escrito a la construccion del marco teorico de la politica en las introducciones a la filosofia de la primera mitad del siglo XIII. El libro tiene un amplio espectro historico: desde Proclo hasta Nicolas de Cusa, incluso con alguna ramificacion en la Modernidad, sobre todo en Suarez. La obra no se circunscribe a la Medievalistica Occidental, sino que hay varios trabajos sobre las tradiciones musulmanas y judias, asi como tambien algunas comunicaciones sobre el mundo bizantino. El escrito de Rafael Ramon Guerrero sobre “Legislador y poder en la filosofia politica del islam y del judaismo” sintetiza muchos estudios sobre el tema, a cuya vera se situan -en el libro- tantos otros, como los de Santiago Escobar Gomez, Juan F. Ortega Munoz, Gustavo Cabanillas Fernandez o la clarificadora comunicacion del profesor Josep Puig Montada sobre “Averroes y su lectura del Coran”. Si dejamos de lado los trabajos sobre la filosofia islamica, cabe citar algunos sobre el mundo judio, como los de Miquel Beltran sobre Maimonides, u otras sobre el mundo bizantino, como la comunicacion“Reestructuracion de la jerarquia bizantina en el siglo IX a los ojos del trono patriarcal: el testimonio de Focio” de Oscar Prieto Dominguez. El grueso de los trabajos se centra en la filosofia politica medieval de Occidente. Unos autores se centran en temas centrales, mientras que otros prefieren situarse en las fronteras, buscando conexiones con los demas periodos: Antiguedad y Modernidad. Entre los primeros cabe destacar a Pedro Roche, autor de un elaborado estudio sobre De ecclesiatica potestate de Egidio Romano; el escrito que consagra Arsenio Ginzo a la Caida de Constantinopla; los trabajos dedicados a Santo Tomas (Eudaldo Forment, Miguel Seguro); cuatro estudios sobre Dante (debidos a Ignacio Verdu, Julian Vara, Mariano Perez y Victoria Arroche) u otros dedicados a De civitate Dei de San Agustin o el agustinismo politico (Saturnino Alvarez, Rui Coimbra Goncalves, Jose M. Silva Rosa, Josep-Ignasi Saranyana o el ya citado de Ignacio Verdu que compara las obras maestras del poeta florentino y del mitrado africano). Entre los trabajos fronterizos cabe situar los textos de Martin Gonzalez Fernandez sobre Filon o la recepcion de la prudencia aristotelica en Santo Tomas (Miguel Angel Belmonte), asi como muchos otros en el marco de las relaciones entre la Edad Media y la Modernidad. En esta faceta el volumen contiene tres trabajos sobre el Cusano: una elaborada ponencia de Gregorio Piaia; un trabajo sobre la idea de consenso, debido a Mariano Alvarez Gomez, y otro sobre De pace fidei debido a Jose Luis Canton Alonso. Tambien alberga una comunicacion sobre los teologos juristas, de Jorge Ayala; un escrito sobre Suarez como gozne entre la Edad Media y Locke, debido a Francisco Baciero; un trabajo sobre la influencia de la Edad Media en el libe ralismo espanol del XIX, de Ana I. Gonzalez Manso; una sintesis de Maquiavelo por Celina A. Lertora; o un estudio sobre la interpretacion suareciana de Avicena, de Angel Poncela. No hay que olvidar otros trabajos sobre aspectos o autores concretos: la sintesis de Manuel Bermudez sobre la obra medica de Francisco Sanchez; la idea de cuerpo mistico en Alonso de Cartagena, debido a Francisco Castilla Urbano; un comentario a Juan de Salisbury escrito por Cesar Rana; el analisis de la idea de derecho de gentes en San Isidoro y Santo Tomas, de Maria Martin Gomez; las reflexiones de Francisco Tauste sobre La carta sobre el Anticristo sobre el monje Adson; las acotaciones a la lectura de La Ciudad de las Damas, expuestas por Iole Turco; o un estudio sobre la simonia en Oloth de San Emeramo, de Susana Violante. He dejado deliberadamente los temas franciscanos para el final. Entre las ponencias hay que destacar la de Esteban Pena, dedicada a la politica de Ockham, sobre la que es un gran experto. Antonio Rocha Martins tambien dedica su comunicacion a la idea de poder civil en la obra del Venerabilis inceptor. Jaume Mensa, reconocido estudioso de Arnaldo de Vilanova, dedica un estudio a la influencia de Aristoteles en el franciscano Petrus Johannis (conocido tambien como Pierre Olieu). Por su parte, Carmen Cortes dedica su ponencia al tema del tiranicidio en Francesc Eiximenis, franciscano gerundense que esta suscitando un gran interes en los ultimos tiempos. Sin embargo, los dos autores franciscanos mas representados son Duns Escoto, la voz de la ortodoxia y de la opinion franciscana y Ramon Llull, el celebre terciario. Sobre el Doctor Sutil se recopilan tres trabajos: uno de Francisco Leon Florido, comentando la interpretacion que hace Boulnois de Escoto; otro de Ildefonso Murillo acerca del lenguaje sobre Dios en la obra de este santo franciscano; finalmente, un trabajo que compara a San Buenaventura con Escoto en su fundamentacion de la sociedad civil, escrito por Manuel Lazaro Pulido. El autor que mayor atencion merece es Ramon Llull: cuatro comunicaciones estan dedicadas a algun aspecto de su poliedrico pensamiento. Hay que citar las reflexiones del teologo Fernando Dominguez Reboiras sobre el contexto geopolitico del Doctor Iluminado; los comentarios de la filologa Julia Butina sobre el Llibre de les Besties y el comportamiento politico; las disquisiciones de la linguista Francesca E. Cimento sobre el Felix y la teoria politica y, finalmente, las consideraciones del filologo Ruben Luzon Diaz sobre el ideal de reforma sociopolitica en el Llibre d’Evast e Blaquerna. En fin, solo la enumeracion de las ponencias y su tematica puede dar una idea cabal del auge del pensamiento politico medieval. El equilibrio entre el Medioevo latino y el occidental cada vez es superior, al tiempo que se suceden estudiosos del pensamiento politico medieval arabe y judio. Estos trabajos sirven no solo como vehiculo de comunicacion interdisciplinar, sino tambien de dialogo cultural y religioso. No es de extranar que Ramon Llull, una figura pionera este campo, acapare tanto interes entre los autores aqui resenados. Gracias a la labor de coordinacion de Pedro Roche, anfitrion en la Universidad de Alcala, estan editadas las actas de este V Congreso, ahora disponibles y al alcance de los estudiosos. En ellas encontraran muchas ideas interesantes, que ojala tengan continuidad en estudios venideros