El presente libro contiene una serie de artículos que C-P. Marz ha publicado escalonadamente sobre el cap. 12 de Lucas en diferentes revistas, preferentemente de ámbito alemán. Sólo el último artículo, centrado en Le 13,22-14,24, era inédito. El arco temporal en el cual han ido apareciendo va desde el 1985 hasta el 1991. Son un total de cinco artículos, bien sopesados sobre esta área del evangelio de Lucas. El autor pretende en todo momento descubrir en estas secciones la presencia de la fuente Q; llegar desde la redacción actual a identificar el estrato de Q y sus intenciones teológicas, contemplando así una evolución de pensamiento dentro de la tradición evangélica. Para ello el autor se mete en los textos con toda decisión, y no duda en ningún instante en dividir, en individuar los dichos aisladamente o formando parte de una unidad mayor.
Así, siguiendo el orden de los artículos, él opina que Le 12,49 ha sido tomado de Q sin ningún retoque. Sin embargo, al ser colocado en torno a la predicación de
Jesús se modifica el matiz de juicio que originariamente tenía, pues ha situado en un horizonte escatológico. El v.50 es un sumario histórico-salvífico. Todo ello es presentado ahora como un discurso a los discípulos, es como una palabra dirigida a la comunidad. Le 12,49-53 describe la persecución de la comunidad, y Lucas con su redacción acentúa esta orientación. El autor relaciona Le 12,54b-59 con Mt 16,2b.3 y con Le 12,1-13,21. Pero se detiene específicamente en Le 12,51-53, uniéndolo a una sección más amplia de Q, concretamente, Le 12,51-53.58-59, evidenciando así los grupos de Q: Le 12,49.51.52.54b-56.57.58-59, en los cuales se pueden distinguir dos momentos redaccionales: el primero, Le 12,51.53.54b-56, y el segundo, Le 12,49.57.58-59.
Le 12,35-48 proporciona una serie de dichos de Q: Le 12,35.36-38.39s.42-46. El v. 35 sirve de introducción, subrayando la necesidad de la vigilancia, evocando a Ex 12,11. A parte del sentido escatológico se insiste en una ética concreta. Este grupo prelucano posee dos perspectivas: los v.35.36-39s subrayan la vigilancia y la preparación ante la venida del Señor, y los v.42-46 instan al cumplimiento fiel de esta tarea durante la ausencia del Señor.
Desglosando más aún, Le 12,36-38 es una alocución a la comunidad a preocuparse del presente; Le 12,39s matiza el « no calcular » con la venida del Hijo del Hombre. Le 12,42-48 en la fuente Q no era una simple parábola, sino una exhortación en clave alegórica. Todos estos dichos vistos en su conjunto han recibido una estructura escatológica, realizada sobre una parábola del siervo que debe vigilar la puerta. Finalmente, Le 13,22-14,24 es otra tradición prelucana, donde se subraya la negación de la historia de Israel como factor decisivo para la misión entre los gentiles.
Detrás de Le 12,35-14,24 existe un discurso de carácter escatológico-parené-tico que ha sido retocado, apareciendo conceptos que suponen ya una reflexión sobre la venida del Señor, y una negación diferenciada de Israel a un nivel histórico-salvífico.
Metodológicamente se mueve dentro de la órbita crítico-literaria, y puntualmente pone en evidencia los dichos « logia », ya sea en grupo o aisladamente, que derivan de la fuente Q. Es aquí, donde reside su valía, pues permite adentrarse en los momentos de la tradición prelucana, y a la vez vislumbrar el ámbito donde han crecido. Dada la minuciosidad del análisis reviste un carácter monográfico, y no es fácil encontrar un estudio que se ocupe de esta manera de Le 12,35-14,24. Las observaciones detalladas nos acercan al texto con mayor exactitud, aunque a veces en sus apreciaciones resulta un poco repetitivo.
